-
经部师认为只是退失“现法乐住”，故实质上还是不同。有部、经部，同样说预流者位不退，转根有退，何以一主会起烦恼退，一说只是退失现法乐住，其主要症结何在？这也是值得探讨的。
第五节，阿罗汉与业。阿罗汉...，探究有关“圣果”的内容，以及相关论题之学派诤议，藉以窥见部派佛教时代，论师们心目中的圣者风貌，以及背后的思想内涵。
本文大分为七节。
第一节，论“大天五事”。西元前三世纪中，孔雀王朝的...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html
-
却讥有部是“许法体恒有，而说性非常，性体复无别，此真自在作”（大正29.105中）！
第五节，四大论师的时间观。有部的四大论师，分别建立三世不同：法救说“类有异”，妙音说“相有异”，世友说“位有...节：
第一节，时间体的诤议。时间本身，是独立存在常住无为的实体，还是依法而立无别自体的生灭有为法？学派中，有主张“世体是常，行体无常”，与主张“世即行，行即世”的不同意见。前者把时间当作超越三世...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html
-
147页)；杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》第一章《禅宗前
史——禅学和禅僧团》中的第五节《下层禅众与菩提达摩禅系》以及第六节《楞伽
师与南天竺一乘宗》 (江苏古籍出版社1993年8月版第...佛教文化中的意义，学术界很少讨论，教内时见一些零星的论述[7]，还未成完整体系，影响更是十分有限。
宏观上来看，以上四个环节中目前最需要做的是第一个环节和第四个环节，即达摩在广州登陆以及在华林寺...
李利安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
-
经营》，兰州大学2008年博士学位论文，第六章第五节《从供养人题记看莫高窟第9窟的建成时间——兼论张承奉首度称王的时间》，第175—183页。
[12] 敦煌研究院编《敦煌莫高窟供养人题记》，...
（兰州大学 敦煌学研究所，甘肃 兰州 730020）
[摘要] 本文在前人研究的基础上，以敦煌莫高窟第9窟甬道李弘定、弘谏的供养人画像及题名为主要对象，结合莫高窟第196窟...
张景峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054597099.html